Hipótese cultural relacional - A nova tendência na Cura Psicológica

A hipótese cultural relacional (RCT) surge do trabalho de Jean Baker Miller e está integrada nos movimentos feministas e modernos da psicologia. Os defensores do RCT argumentam que os relacionamentos serão o sistema de cura na psicoterapia, juntamente com as indicações para a saúde mental e o bem-estar (Robb, 2006). Por outro lado, Paolo Freire (2000) fornece os métodos e princípios de ensino de que um indivíduo deve cultivar relacionamentos de acordo com os cenários da vida diária, oferecendo experiências de aprendizagem úteis.

Segundo os teóricos sociais relacionais, a desigualdade é uma visão interpessoal e pessoal, e para este evento; os homens se enquadram no grupo predominante, enquanto as mulheres pertencem ao grupo subordinado. Isso realmente está de acordo com a posição de Frrei de que tanto o opressor quanto o oprimido são desumanizados. Burns destaca, em seu livro, o fato de que a força social das mulheres é muito fraca, o que lhes suga a chance de obter o poder total. Este é o chamado que Mam atende quando volta aos bordéis do Camboja para libertar as escravas sexuais e apostar na descoberta do ponto fraco moral por trás da indústria do sexo profissional.

A ideia é clara de que as mulheres não devem tornar-se como os homens, mas a cultura deve procurar a humanização e convidar a integração da durabilidade das mulheres numa escala maior. Dado que tanto o opressor como o oprimido são desumanizados, qualquer circunstância de reversão não resolverá o problema. O livro narra suas atividades como funcionária de bordel no mercado de sexo até cometer um crime com um alemão. Mam sugere que a situação específica no Camboja piorou e também os bordéis tornaram-se maiores e muito mais violentos.

As meninas chegam até nós espancadas até a morte. Significativamente, vemos que os meebons os viciaram em medicamentos para que não tentassem escapar. (p.166) Mamãe entende que ela pode não modificar o mundo inteiro, mas pelo menos pode fazer qualquer coisa. As experiências das mulheres, bem como os seus cumprimentos aos homens, que aterrorizam e apoiam a agressão e a exploração sexual, são indícios de desumanização (Freire, 2000). Freire afirma que a mentalidade do opressor transforma tudo ao seu redor em um objeto de domínio, incluindo humanos adicionais.

Além disso, o negócio do sexo é criado para saciar as guloseimas dos homens. Freire (2000), analisa que esta cultura materialista está apegada à ideia de que a existência consiste em possuir e manter a classe que se orgulha. No entanto, ele adverte que sempre que os oprimidos procuram recuperar a humanidade dos seus opressores, não devem desumanizar os opressores; mas, em vez disso, procuram restaurar a igualdade da humanidade (Freire, 2000). Burns (1986), afirmou que o exagero marca um período de dissipação de falsidades, que antecipa os encontros do oprimido com o opressor e também com os demais do planeta.

Assim, a libertação não pode ser alcançada se o oprimido se tornar o opressor, mas pode ser alcançada através da criação de uma nova terra de pessoas que estão todas misturadas em meios de libertação (Burns, 1986). Segundo Freire, o processo de aliança não é informado por uma pessoa ou talvez por um messias. Ao contrário do projeto de Mam, que chega para exigir a proibição da escravidão moderna por meio de exposição de ódio, atos intensos e campanhas emotivas, Freire se mantém firme no fato inegável de que o casamento provavelmente será realizado quando os oprimidos e também o opressor perceber que a liberdade beneficiará ambos os lados.

Ao longo de seu livro, Mam explora um discurso que dá ao público sua opinião sobre o opressor. Sob esta perspectiva de dúvida para o opressor, a humildade e o debate frequente não podem ser comprovados. Isto, consequentemente, dificulta a parceria que deveria ser estabelecida entre o opressor e o oprimido. A função de Freire geralmente parece surgir após o trabalho de Mamis ao abordar a teoria do estilo de vida relacional, porque ele deseja que um indivíduo crie a si mesmo em vez de ser criado. A função de Mamis, por outro lado, tenta produzir o parentesco louco e opressor que homens e mulheres têm no cativeiro moderno e como essa conexão dá início a experiências desconfortáveis ​​ao longo da vida nas mulheres.

Embora Freire acreditasse que o conhecimento do opressor não deveria ser seguido do oprimido, o trabalho de Mam é uma pesquisa suficiente para que o oprimido possa usar as construções que o opressor confirma para se libertar. Isso não pode ser realizado até que o oprimido se eleve aos padrões do opressor através de componentes comprovados como escolaridade. Dessa forma, Freire está em possibilidades com toda a ideia de tradição relacional. Tanto Freire como Mam concordam nas suas obras que pelo menos os oprimidos têm de se manifestar e resultar na sua libertação, bem como na dos outros, enquanto estiverem na classe.

O editor está relacionado ao suporte da British Writing, que é na verdade um negócio global de redação de artigos de pesquisa e de época.